Анархия в эпоху динозавров. М.: Гилея, 2010.
Современная переводная анархистская литература появляется на российских прилавках по мере возможности, то есть сравнительно редко, да и то малым тиражом. Поэтому каждая новая книга заслуживает того, чтобы обратить на себя внимание думающей или собирающейся подумать публики. Не так давно вышла в свет книга «Анархия в эпоху динозавров», написанная нью-йоркским коллективом авторов «Бригада любопытного Джорджа», который, в свою очередь, входит в американскую анархо-группу CrimethInc.
CrimethInc – это коллектив анархистов, решивший применить на практике принципы в духе «революции повседневности» Рауля Ванейгема. Что имеется в виду? Нужно, отринув все прежние мысли и разговоры о революции и классовой борьбе, в первую очередь заняться революцией образа жизни. В деятельность этой группы может включиться любой, кто начнет, например, рисовать от ее имени граффити. Специфика образа жизни краймсинков – это «уклонение» («evasion»), описанное в книге с одноименным названием. Чем же интересна работа «Анархия в эпоху динозавров»?
Авторами эта книга мыслится как вызов, который должен заставить читателей задуматься над множеством вопросов, связанных с нынешним положением вещей и направлением собственной активности. В первую очередь надо сказать, что динозавры – это метафорические образы, под которыми понимаются «Капитализм, Государство, Иерархия и бесчисленные другие облики, которые носит Власть». И главная цель анархиста – получить опыт жизни в анархии. К этому опыту надо стремиться сейчас, то есть «в эпоху динозавров». Нужен реальный опыт в условиях современной жизни. Как его получить и рассказывает эта книга.
Чтобы совершить революцию своей повседневной жизни, нужно отказаться от ряда клише и установок. Например от иллюзии, что успех радикалов связан с массовостью. Для краймсинкеров массовость – это, скорее, серость, а стремление к ней – попытка произвести на свет очередного динозавра. «Но если мы откажемся от претензий на массовое превосходство, то увидим, что в малом не только красота, но и настоящая сила». Выход – в индивидах, которые сами строят свое будущее.
В книге можно также встретить рассуждение о путешественниках как борцах с изоляцией, призыв отказаться от любого рода экспертов, так как они нарушают автономию личности, принципиальную установку на то, чтобы создавать открытые проекты, которые в своих рамках сотрут все расовые, классовые и прочие различия.
Краймсинкеры выступают противниками любых сект, склонных к созданию культа личности-предводителя. Вместо инфраструктуры они призывают создавать контркультуру. Правда, вернее будет сказать, что ее не создают, а она случается, появляется в ответ на непосредственное окружение и происходящие события. Food Not Bombs – пример такого контркультурного события. Согласно логике краймсинкеров, в отличие от бесплатной раздачи еды при религиозных учреждениях или официальных благотворительных фондах, которые превращают вынужденных туда обратиться в пассивных потребителей, стенд Food Not Bombs способен вдохновить голодного. Человек, пришедший туда за едой, может начать готовить вместе с остальными и втянуться в деятельность коллектива. Действительно ли это происходит, вопрос, скорее, к практике, нежели к теории. Но суть в том, что контркультурные проекты должны быть именно такими – вдохновлять и пробуждать на самостоятельное действие, а не провоцировать пассивное потребительство.
Из этой книги можно узнать еще много всего, например, про радикальную централизацию и почему лучше действовать в рамках маленьких аффинити-групп, состоящих из друзей, чем пытаться создать очередного Динозавра. Безусловно, эту книгу надо читать. Читать как тем, кто выбрал для себя путь революции повседневности, так и тем, кто считает краймсинкеров подростками из среднего класса, которые просто пытаются не умереть со скуки. Читать как тем, кто с краймсинкерами согласен, так и тем, кто хочет с ними спорить.
Правда, начинать с этой работы знакомство с анархистким мейнстримом, наверное, не стоит. Ведь некоторых может прельстить перспектива сменить lifestyle, и они решат, что в этом анархизм и заключается.
У краймсинкеров достаточно много последователей – в основном в Америке. Сайты у них тоже только англоязычные, и вся их издательская деятельность происходит преимущественно на территории США. Это заставляет задуматься о том, что феномен это сугубо западный, и, возможно, ирландский экс-краймсинкер Weeler не так уж и неправ, говоря, что «эта фетишизация попрошайничества и мошенничества» – всего лишь «среднеклассовое дерьмо».
Тем не менее, чтобы прийти к такому или противоположному выводу, в любом случае необходимо читать работы современных западных анархистов. Часто действительно стоящие идеи не составляют основной линии книги. Но при вдумчивом чтении может оказаться, что некоторые огрехи, подмеченные краймсинкерами как в устройстве радикальных организаций, так и просто в образе жизни подавляющего большинства людей, действительно заслуживают того, чтобы к ним присмотреться.
