Казалось бы, сегодняшний Иран – страна, жестко управляемая клерикальным режимом. И вот недавно ее, словно бурный поток, охватывают демонстрации и митинги, забастовки и столкновения с полицией. Несмотря на кровавое подавление мирных демонстраций, десятки убитых и массовые аресты, волнения все еще не стихают. В событиях, потрясших Иран после недавних президентских выборов, принимали непосредственное участие активисты находящейся на нелегальном положении Организации муджахидов иранского народа (ОМИН, «Муджахеддин-э Хальк-э Иран»).
Сегодня 4 июля – главный праздник американцев, которых у нас не очень принято любить, особенно в оппозиционных кругах. США в целом не любят за империализм, а отдельных граждан этой страны – за бездуховность. Подходящий повод, чтобы спросить себя: кто из американцев мне нравится и почему? Был, помнится, такой перформанс у Йозефа Бойса, «Мне нравится Америка, а Америке нравлюсь я» – когда он неделю жил в одном зале с живым койотом. Вот шесть американских портретов, которые примиряют меня с их родиной.
Летом оканчивается политический сезон. Каникулы начинаются и у парламентариев. Как изменилось за прошедший политический сезон социальное законодательство страны? Изменилась ли российская политическая система и как это скажется на перспективах левого движения? Об этом обозревателю Рабкор.ру Михаилу Нейжмакову рассказал заместитель председателя Комитета Госдумы по социальной политике РФ, заместитель руководителя фракции «Справедливая Россия», один из видных деятель независимого профсоюзного движения Олег Шеин.
Джона Зерзана, американского социолога и философа-примитивиста, одного из лидеров анархистского движения в США, можно по праву назвать одним из наиболее радикальных антикапиталистических мыслителей современности.
Недавно он приезжал в Москву на Московский международный открытый книжный фестиваль, где с ним побеседовал корреспондент Рабкор.ру Дмитрий Рублев.
Недавняя история с попыткой переименования Ленинградского вокзала в Москве в Николаевский подтолкнула меня к мысли проанализировать любовь постсоветских левых к формальной стороне вопроса. Мы очень чутки к попыткам покуситься на наше историческое наследие, зафиксированное в названиях улиц, станций метрополитена, городов. Многочисленные мелкие левые организации стараются каждый раз организовать кампанию протеста, отстаивая тот вариант наименования, который был у объекта до создания «новой России».
Кирилл Медведев – признанный поэт и переводчик, неоднократно получавший литературные премии и лестные отзывы самых влиятельных критиков. Несколько лет назад он перестал публиковать свои новые стихи, создал Свободное марксистское издательство и стал участвовать в акциях леворадикалов. Специально для Рабкор.ру Алексей Цветков встретился с Кириллом Медведевым и задал ему несколько стратегически важных вопросов.
Моя сестра, профессор биологии, уже более 18 лет живущая и работающая в США, рассказала мне, что в последнее время российские социологи уделяют российским ученым, таким, как она, пристальное внимание. Присылают анкеты, в которых пытаются выяснить, при каких условиях российские ученые и предприниматели, уехавшие на Запад, готовы сотрудничать с Россией. «Как я могу выбрать вариант ответа, – сокрушалась сестра, – если там нет ни одного мне подходящего!». Дело в том, что составители анкеты предложили респондентам различные варианты материальных условий сотрудничества (от зарплаты и вознаграждений разного размера до государственных наград) и не приняли во внимание никаких иных мотивов.
Анархистское движение в наши дни – одна из заметных сил левого движения в странах Европы и Америки. Например, анархисты приняли активное участие в недавних массовых выступлениях трудящихся против неолиберальной политики правительства в Греции. Что такое анархистское движение сегодня, каковы перспективы его развития? Корреспондент Рабкор.ру Дмитрий Рублев побеседовал с доктором исторических наук Вадимом Дамье, ведущим научным сотрудником Института всеобщей истории РАН, автором монографий и статей по истории социальных движений, и попытался получить ответы на эти и другие вопросы.
Рабкор.ру продолжает дискуссию о насущных проблемах, стоящих перед современными левыми, и предлагает вниманию читателей статью Дмитрия Жвании с неожиданным взглядом на вопрос. Читайте также ответ автору Анны Очкиной - в статье «История под микроскопом».
Meanna (Мина) представляет собой редкий синтез активиста одной из марксистских групп и талантливой исполнительницы хип-хопа, популярной в рунете. Почему стал возможным этот синтез музыкального творчества и политического сознания, что представляет собой «социальная» музыкальная культура России и каким видится ее будущее – вот вопросы, на которые пробуют найти ответы Meanna и обозреватель Рабкор.ру Андрей Манчук.
С 4 по 7 июня 2009 года на просторах Евросоюза состоялся, как шутят некоторые, самый масштабный социологический опрос в Старом свете. Жители 27 стран ЕС выбирали 736 членов Европарламента. И хотя полномочия этого органа пока не настолько велики, как хотелось бы многим европарламентариям, кое-какие важные политические тенденции в Европе прошедшие выборы действительно отражают.
Религия присутствует по обеим сторонам стены, которая разделяет культуру и цивилизацию, и в этом также заключается ее ужасающая власть. В цивилизации религия выражается доктриной, институтом, властью, метафизической спекуляцией, трансцендентной истиной, хорами и соборами. В культуре эту роль играет миф, ритуал, иррациональность, спонтанное ощущение и темные боги.
В серии «Час “Ч”» издательства «Гилея» (помимо главного редактора «Гилеи» Сергея Кудрявцева ее составляли, редактировали и комментировали Алексей Цветков и Александр Тарасов) выходят тексты значительных левых активистов и антикапиталистов современности.
«Борьба на два фронта» – так формулировалась в далекие 20–30-е годы коммунистическая тактика. Это выражение сегодня кажется штампом, ничего не значащим оборотом речи, позволяющим обосновать любое политическое решение. Однако это не так. «Борьба на два фронта» – это применение в практической политике тонкого диалектического понимания противоречий самого хода истории. Любую идею можно превратить в абстрактный лозунг, в расхожее пропагандистское клише, однако это не означает, что сама эта идея никуда не годится.
Фатальное отсутствие самостоятельной и осмысленной культурной политики мне представляется важнейшей проблемой антикапиталистической партии в России, возможно, потому что на ее решение я могу как-то повлиять, – в экономике и «реал политик» ориентируюсь гораздо слабее.
Почему наиболее странные люди, включая и меня, внезапно начинают говорить о боге? Кто мог ожидать, что в технократическом XXI веке теология вновь поднимет голову, кто мог ожидать массового возрождения зороастризма? Почему отдел «Атеизм» в местном книжном магазине внезапно разросся, и на полках стоят антирелигиозные манифесты Кристофера Хитченса, Ричарда Докинза и других авторов, включая даже произведение под названием «Прирожденные скептики с легким налетом баптизма»? Почему в то время как мы уверенно продвигались к посттеологической, постметафизической и даже постисторической эре, снова возник вопрос о боге?