Дмитрий Рукавишников активно пишет находясь в СИЗО «Водник». Редакция «Рабкора» публикует одну из его статей, в которой политзаключенный размышляет о политическом будущем России.
Дмитрий Валерьевич Рукавишников родился 29 августа 1977 г. в городе Баку. Активная жизненная позиция привела его к участию в уличной политике. С 2002 г. он являлся руководителем Ивановского отделения организации Левый Фронт. В последнее время работал зам. директора ивановской управляющей компании «Новоталицкое предприятие социально-бытового обслуживания», а с 2012 г. стал помощником депутата Государственной Думы Ильи Пономарёва. […]
Вопросы просвещения, вопросы организованного отпора клерикализации и оболваниванию стоят сегодня гораздо шире, чем может показаться. В условиях гегемонии постмодернизма, клипового, хаотического мышления снова становятся все более актуальными, выходят на первый план, старые как мир две чаши весов – научного и религиозного познания действительности. Сегодня много говорят о клерикализации общества. Много шума по поводу экономического роста […]
Осознание собственных возможностей, собственного творчества, полноты энергии – главная движущая сила научного подхода. Способность всегда побеждает бессилие. Творческий разум всегда яснее химеры.
В ближайшее время следует ожидать усиленного внедрения в общественное мнение идеи необходимости крепкого информационного «железного занавеса» над Россией.
Идеологии правого тоталитаризма, потерпевшие всемирно-историческое поражение в середине прошлого века, вынуждены сильно мимикрировать, чтобы приобрести шанс на исторический реванш. К подобным идеологиям, как показала вся история ХХ столетия, буржуазное государство неизбежно прибегает в кризисные для него периоды. Поэтому важно уметь распознавать содержание за красивыми словесными упаковками. Состоявшийся на прошлой неделе учредительный съезд «общероссийского народного фронта» […]
Наши предки, ваши предки На одной качались ветке, А теперь нас держат в клетке, Хорошо-ли это, детки? Борис Заходер Как выяснилось из недавнего опроса ФОМ, больше россиян верят, что человека создал бог, чем находят убедительной Дарвиновскую теорию происхождения человека от обезьяны. Что особенно забавно, так это то, что в целом идея происхождения видов путем естественного […]
В Липецке проходят шествия бородатых дядек и пенсионерок, требующих запретить показ рок-оперы «Иисус Христос Супер-звезда». В качестве альтернативы предлагается танцевать во славу царской семьи в местном Доме культуры.
Помнится, года два назад мне довелось ехать по унылым просторам Центрального Черноземья. Было жаркое лето, и на протяжение многих километров глазу не за что было зацепиться кроме полей с унылой растительностью и трупов полу-заброшенных деревенек. И вдруг посреди какого-то безымянного непаханного поля появился большой рекламный баннер, на котором красовался портрет царской семьи с огромной надписью […]
«Рабкор» публикует заключительную часть интервью о противостоянии сотрудников Рязанского музея-заповедника с Рязанской епархией по поводу кремля и других местных памятников архитектуры. На вопросы о том, что происходит с государственными музеями, реставрируются ли силами РПЦ памятники архитектуры и каким образом реаставрируются, а также об особенностях реализации проекта возведения церквей в шаговой доступности, отвечает Ирина Гасановна Кусова, канд. истор. наук, координатор Общественного комитета защиты музея-заповедника "Рязанский кремль".
Заявления председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина о женщинах, своим внешним видом провоцирующих насильников, и о необходимости введения «дресс-кода» для россиян стали очередной чертой в отношениях церкви и общества. Церковные иерархи уже не могут сделать шаг назад, утверждая, что обращались только к верующим. Невоцерковленные граждане начинают опасаться, что желание церкви вмешиваться в их частную жизнь – не пустой звук.
Я восхищаюсь РПЦ. В отличие от своей католической соперницы, она не желает оппортунистически подстраиваться под то, что старомодные прогрессисты, недобитки Просвещения, до сих пор именуют «современностью». Напротив - она сознательно культивирует имидж той самой гадины, раздавить которую призывал еще Вольтер. Не адаптироваться к ХХI веку, но превратить его в XI-й.
Олег Дементьев, писатель, журналист. Ныне - корреспондент «Российской Газеты» и обозреватель газеты «Новости Пскова». Автор книг «Шаг в бессмертие» и «Псковщина, страны Балтии - разрез истории». В 2009-ом году стал скандально известным, оказавшись вторым (после Льва Толстого) человеком, преданным Православной церковью анафеме. Дементьева отлучили от церкви за журналистское расследование «Осиное гнездо под золотыми куполами», в котором он раскрыл негативные факты деятельности настоятельницы Спасо-Елеазаровского женского монастыря. C Олегом Дементьевым беседует корреспондент Рабкор.ру в Латвии Владимир Веретенников.
Еще несколько лет назад словосочетание «ювенальная юстиция» было интересно разве что специалистам-правоведам. Сегодня это понятие определяет чаяния, страхи и сомнения все большего числа людей. 15 мая дискуссия на эту тему состоялась в ходе передачи «Национальный интерес», традиционно выходящей в эфир на телеканале «Россия-1».
Вечером 19 ноября 2009 года в Москве был убит известный православный проповедник священник Даниил Сысоев. Вряд ли стоит специально пояснять, что убийство человека – тяжкое преступление и ничего, кроме отторжения и осуждения, вызывать не может. Представители религиозных общин, не связанных с Русской православной церковью, конечно, наверняка вспомнят весьма резкие высказывания Сысоева на свой счет, а левые – антикоммунистические взгляды проповедника. Однако о мертвых, как говорится – либо хорошо, либо ничего. Интересно другое: насколько быстро эта тема была подхвачена как информационный повод.
Русская православная церковь давно перестала быть «одной из многих» религиозных организаций России. Она пользуется особой поддержкой властей. К тому же очень значительная часть жителей страны идентифицирует себя как православных (хотя об их численности можно спорить). Поэтому и выборы нового патриарха не могли быть исключительно внутрицерковным вопросом, и стали проблемой политической, которая в той или иной мере касается и верующих других конфессий, и атеистов.