Если все пролетарии будут работать как обычно, а буржуа их как обычно эксплуатировать, если бюрократ будет как обычно перебирать те же бумажки, а генералы так же командовать солдатами, если всё будет стабильно, однообразно, то коммунистическая революция, может, и наступит... А может и нет
Данная статья венгерского философа Л. Тютё была написана в 1998 г., к 150-летию появления на свет Коммунистического манифеста. Оригинал был опубликован в журнале «Eszmélet», No. 37
Существует у нас в обиходе довольно узенькое выражение, звучащее примерно так: «коммунизм — это попытка построить рай на земле». Если мы рассматриваем вопрос с позиций марксисткой науки и пытаемся постичь истину о том великом общественном строе, ждущим нас впереди, то такое простое объяснение сути коммунизма нас нисколько не удовлетворит, а даже скорее нам навредит
Ответ на статью П. Каторжевского «Левым нужна «новая искренность». Представьте себе астронома, который бы взялся наблюдать за звёздами не в ясную погоду из специально оборудованной обсерватории, расположенной на возвышенности за городом — а в густой туман из придорожного оврага. Нетрудно понять, что результаты его наблюдений оказались бы весьма скудными и неточными
Данный документ подготовлен группой левых интеллектуалов из разных концов мира, обсуждавших перспективы социальных преобразований в эпоху, начавшуюся с глобальной пандемии ковида
В начале января мне попались несколько материалов, отталкиваясь от сути которых, можно описать ситуацию в России на рубеже годов, и, раз уж так совпадает время с публикацией статьи, на рубеже десятилетий. И даже сделать политический прогноз, тем более что последние события превращают ближайшее (да и не очень ближайшее) будущее в нечто совершенно предсказуемое.
Жизнь без товара и денег не утопия, а возможность, если только возникнут необходимые условия.
3 марта с 16.00 до 19.00 в Москве, в музее «Пресня» (Большой Предтеченский переулок, д.4), состоится лекция философа Джоди Дин. Выступление будет основываться на материалах ее последней книги «Коммунистический горизонт», где анализируется современный поворот к новому осмыслению идеи коммунизма. В США и Европе, несмотря на заметное ослабление влияния коммунистических идей после падения берлинской стены в […]
Финансовый кризис, который разразился осенью 2008 года, перестроил господствующие взгляды на капитализм и социализм. До недавних пор любая критика неолиберальных стратегий дерегуляции, приватизации и сокращения структур социального обеспечения - не говоря уже о самом капитале - отвергалась господствующими средствами массовой информации как бред сумасшедшего. Однако в начале 2009 года «Ньюсуик» вынес на свою обложку лишь отчасти ироничное заявление: «Мы все теперь социалисты».
Сам этот заголовок кажется банальностью. Коммунизм как политическая сила сегодня слаб как никогда. Выражение «слабый коммунизм» претендует на другой смысл, хотя и не полностью отличный от слабости современного политического коммунизма. Слабость, о которой я говорю, - это теоретическая слабость, необходимая для корректировки «метафизических» положений, характерных для коммунизма в его изначальной марксистской формулировке.
Прошлым летом в Берлине прошла конференция "Идея коммунизма. Философия и искусство". Театр Berlin's Volksbühne, расположенный в самом центре города на площади Розы Люксембург, украсили огромной надписью "коммунизм", которая каждую ночь загоралась кроваво-красными буквами.
История пребывания ПКРМ (Партии коммунистов Республики Молдова) у власти в 2001-2009 годах заслуживает внимания тех, кому небезынтересно разобраться в перспективах левого движения нашего времени, понять основные тенденции его развития. Во всяком случае, далеко не каждая компартия в наше время может похвастаться победами на выборах, результатом которых становится восьмилетнее пребывание у власти.
Отождествление коммунизма и фашизма, ставшее священной догмой неолиберальной пропаганды, является на деле типичной амальгамой - соединением полуправды и заведомой лжи. Внешние проявления фашизма и сталинизма поразительно совпадают и восходят к одному общему прообразу - бонапартизму. Однако социальная природа двух тоталитарных систем противоположна.
Да, я посмотрела-таки по телевизору «Обитаемый остров: схватка», хотя год назад после первого фильма – «Обитаемый остров» – пообещала себе, что больше никогда…
Второй фильм оказался не лучше первого, но я воспользуюсь им как поводом для хотя бы частичного осуществления давнишней мечты. Давно вынашиваю планы работы «Социология Стругацких» – о постижении социальных проблем художественными средствами. Стругацкие для этого – отличный пример. По-моему, если классическая русская литература стала у нас своеобразным заменителем философии того времени, то советская литература и, прежде всего, фантастика, во многом дополнила советскую социологию (кроме Стругацких, сходу вспоминаются Ефремов и Беляев), в значительной мере задавленную идеологией. Для меня это ново: что-то вроде упражнений в «социологии отражения».
Рабкор.ру предлагает вниманию читателей статью соредактора Journal of Critical Globalisation Studies Натана Кумбса, опубликованную в «Гардиан» 8 октября 2009 года.