В России последние несколько лет время от времени сжигаются роскошные дорогие авто и полицейские машины, горят отделения МВД и офисы партии власти. Информация об этих акциях выкладывается на отдельном сайте, который недавно был внесен в Федеральный список экстремистских материалов. Многие могут зайти на него лишь используя специальное программное обеспечение. Даниил Эвер, посредством электронной почты, решил […]
Влияние Макса Штирнера на современную политическую теорию часто остается незамеченным. Тем не менее в его политическом мышлении узнается поразительная схожесть с постструктуралистской теорией, особенно во взглядах на то, как действует власть. Эндрю Кох, например, считает Штирнера мыслителем выходящим за пределы Гегельянской традиции, к которой его обычно относят, так как его философия предвосхитила пост-структуральный анализ знания […]
Современная переводная анархистская литература появляется на российских прилавках по мере возможности, то есть сравнительно редко, да и то малым тиражом. Поэтому каждая новая книга заслуживает того, чтобы обратить на себя внимание думающей или собирающейся подумать публики. Не так давно вышла в свет книга «Анархия в эпоху динозавров», написанная нью-йоркским коллективом авторов «Бригада любопытного Джорджа», который, в свою очередь, входит в американскую анархо-группу CrimethInc.
Можно сказать, что обсуждение недостатков капитализма в левых кругах считается делом популярным и всегда модным. Критика - это то, что у левых всегда занимало ведущее место в публицистике. Вместе с тем еще со времен Бакунина и Маркса капиталистические отношения постоянно «хоронят», то и дело заявляя, что вот теперь-то капитализму точно пришел конец, и еще чуть-чуть и он наконец-то «прикажет долго жить».
Впервые в России издана антология текстов, отражающих как взгляд анархистов на проблемы фашизма, так и историю практической деятельности антифашистских инициатив анархистов. Сборник состоит из материалов, ранее не публиковавшихся на русском языке. Их предваряет публицистическое предисловие Влада Тупикина «Под орех». Практически все представленные в книге тексты являются переводами из книг и анархистских изданий, выходивших ранее в странах Западной Европы и США.
Книга К. Варда ориентирована на малоискушённого в теоретических вопросах читателя, желающего ознакомиться с теорией анархизма и получить представление не только об истории анархистского движения, жизненном пути и идеях его наиболее ярких представителей, но и оценить актуальность предлагаемой принципиальными противниками государственности альтернативы применительно к реалиям XX - начала XXI вв.
«Свобода, равенство, братство» для левых не пустые слова. Со времен Великой Французской революции этот лозунг прочно вошел в идеологию революционной борьбы. И хотя на протяжении революции лозунг видоизменялся, для нас важен именно его конечный вариант, наиболее близкий воззрениям левых (как марксистов, так и анархистов).
«Кто опирается на абстракцию, тот умрет в ней!» - эта мысль старика Бакунина много раз подтверждалась на практике. От левачества часто отдает мертвечиной именно по причине, указанной Бакуниным: леваки опираются на абстракции, на химеры. Этот недуг социализм унаследовал от либерализма - самой лживой и ханжеской идеологии в истории человечества.
В современном мире, пожалуй, существует два главных центра анархизма. Это Испания и Греция: первая является традиционным центром анархо-синдикалистского движения, а вторая – автономистского и повстанческого анархизма. Испанские анархо-синдикалисты (Национальная конфедерация труда (НКТ, CNT) – радикальное крыло испанского синдикализма, и Всеобщая конфедерация труда (ВКТ, CGT) – умеренное крыло) хотя и насчитывают в своих рядах несколько десятков тысяч человек, внимание широкой общественности за пределами Пиренейского полуострова привлекают к себе нечасто. А греческие анархисты то и дело попадают в телевизионные, газетные и интернет-новости.
Говоря о либерализме, нередко акцентируют внимание на таких понятиях, как «права человека», «свобода слова», «свобода передвижения», «равенство перед законом» и некоторых других. В этом смысле либерализм как идея выглядит, пожалуй, привлекательно — особенно если некритически воспринимать его апологетов, таких как Фридрик фон Хайек, Людвиг фон Мизес или Милтон Фридман (особенно в этом кратком перечне выделяется Фридман, плоды воплощения чьих идей мир пожинает сегодня).
Антифашизм в России – идея популярная, ведь, в конце концов, в 1945 году именно СССР оказался главным победителем нацистской Германии. Ну а на логичный вопрос, почему в таком случае именно «антифашизм», а не, допустим, «антинацизм», стоит ответить, что фашизм в наше время – термин собирательный, под которым понимают собственно фашизм, национал-социализм, неонацизм и прочие подобные им ультраправые идеи. (Пояснение это не праздное, потому что люди, далекие от проблем антифашизма, особенно – сторонники ультраправых идей, часто говорят, что те, против кого борются антифашисты, дескать, вовсе и не фашисты.)
Казалось бы, всё логично и достаточно просто: фашистские идеи в России не могут быть популярны по определению, да и борются у нас вроде бы с проявлениями фашизма, например, те же проправительственные «Наши».
Но одно дело – декларировать борьбу и совершенно другое – действительно бороться.
Предлагаем вниманию читателей Рабкор.ру материал Джона Росса о мексиканских анархистах и их деятельности, опубликованный в американском левом политическом журнале Counterpunch 6 октября 2009 года.
Фильм «Луиза-Мишель», вышедший в российский прокат 24 сентября 2009 года, не понравится тем, кто считает, что во французском кино непременно должны быть красивый Париж, уютные кафе, свежие круассаны, обольстительные женщины, бравые мужчины, привлекательные преступники, неукротимые полицейские и любовь, любовь, любовь. Вместо них там есть крошечный пикардийский городишко, завод, трущобы, уличные сизари на ужин, неуклюжие тетки, дядьки-извращенцы, сволочи-капиталисты и любовь (ничем не хуже той, к которой привыкли любители «изящного», – и заканчивается эта любовь рождением младенца).
Молодежные движения 1960-х сейчас - и легенда, и объект острой критики левых авторов. Публикации первоисточников дают возможность объективно оценить деятельность групп, которые своими теоретическими поисками, политической и художественной практикой символизируют дух антикапиталистического освободительного движения 1960-х. К таким группам относится и группа «Black Mask», впоследствии реорганизованная в ячейку «Студентов за демократическое общество» (СДО) под названием «Motherfuckers».
Культовые герои левых, появившиеся во второй половине ХХ века – как правило, бунтари и радикалы, а не ученые и партийные функционеры: это Че, Дебор, Хоффман, Майнхоф, но уж никак не Альтюссер или Джеймисон (хотя тот же Маркузе был одно время невероятно популярен). С кем ассоциировать себя левому: с активистом, предпочитающим словам действия, или с занудой, сочиняющим очередной том про кризис капитализма в пыльном кабинете?
Джона Зерзана, американского социолога и философа-примитивиста, одного из лидеров анархистского движения в США, можно по праву назвать одним из наиболее радикальных антикапиталистических мыслителей современности.
Недавно он приезжал в Москву на Московский международный открытый книжный фестиваль, где с ним побеседовал корреспондент Рабкор.ру Дмитрий Рублев.