И.Прыжов. «История кабаков в России». СПб: «Аваллонъ», «Азбука-классика», 2009
«Это было в 1867 году. В книжный магазин М. Вольфа вошел невзрачной наружности человек лет 40-45, одетый в рубище и, показывая толстую, исписанную крупным почерком рукопись, обратился к хозяину с вопросом: «Не купите ли у меня эту „штуку" для издания?» Тот с удивлением посмотрел на странного «продавца рукописи» и, сомневаясь, чтобы этот оборванец мог быть автором ее, спросил, кому принадлежит рукопись. «Это мой труд, – ответил посетитель. – Он заключает в себе историю кабаков в России». Странная тема, равно как и странная личность автора, заинтересовали Вольфа. Он принял рукопись для просмотра, обещал дать ответ через две недели и спросил адрес у своеобразного писателя. «Адрес? – произнес загадочно тот. – Этого я указать не в состоянии. Сегодня я в ночлежке, а завтра, быть может, выгонят оттуда… Уж лучше я за ответом сам зайду». Так о предыстории первого издания этого труда рассказывает в своих воспоминаниях С.Ф.Либрович.
Услышав о книге под названием «История кабаков в России», читатель наверняка представит себе собрание «приколов» из кабацкой жизни. Или лубочные рассуждения о дореволюционной «России, которую мы потеряли». Действительно, ведь и Станислав Говорухин в своем имперско-ностальгическом фильме никак не мог пройти мимо «ведра водки», которое можно было купить «всего лишь» за один царский рубль. Однако книга Ивана Прыжова совсем не об этом. В этой работе история кабаков показана как одна из граней взаимоотношений государства и народа в России. А ставшее притчей во язытцех «русское пьянство» представлено порождением государственной политики. Да и личность автора весьма интересна – Иван Прыжов (1827-1885 гг.), впервые добившийся издания своей книги в 1868 году, был революционером и закончил свои дни в сибирской ссылке.
Книга написана на основе большого числа исторических фактов. Иван Прыжов рассказывает, как стремление государства сделать своей монополией винокурение и торговлю алкоголем, выжимая из этого максимальную прибыль, вело к быстрому росту алкоголизма. Как спаивание коренных народов Сибири и Крайнего Севера использовалось для извлечения прибыли царскими наместниками. Как в середине 19 века министерство финансов специальным распоряжением отменило все постановления городских и сельских сходов о мерах по воздержанию от винопития и запретило созывать сходы по этому вопросу впредь. Как проповеди о вреде пьянства могли стоить больших непрятностей даже крупным церковным иерарахам. И одновременно – как сама церковь, вопреки установлениям Вселенских Соборов первых веков нашей эры, превратилась в крупнейшего поставщика алкогольной продукции.
Несколько глав специально посвящено Украине. Современные комментаторы книги обвиняют Ивана Прыжова в ненависти к «ляхам» и «жидам», якобы споившим украинский народ. На самом деле ничего подобного в «Истории кабаков» вы не найдете. Ее автор действительно резко отзывается – не о поляках, но о шляхте, которая равно презирала и польское, и украинское простонародье. Что касается «жидов», то об их контроле за кабацким делом на Украине автор упоминает. Но в появлении такого порядка вещей и перегибах этой эпохи винит вовсе не их. Виновата, как подчеркивает Прыжов, только польская аристократия, в интересах которой это происходило.
Многие рецензенты «Истории кабаков» не могут пройти мимо прошлого автора книги. Одни брезгливо упоминают о его участии в «кружкке Нечаева» и прочих «революционных глупостях». Другие с напускным сочувствием заявляют, что стремление как можно ближе изучить жизнь простого народа не позволило Прыжову стать «настоящим академическим ученым». Однако эти черты автора его книге пошли только на пользу. Последствия государственной алкогольной политики для простых людей он знал не понаслышке, а революционные взгляды позволили без экивоков заявить: именно политика царского правительства породила «русское пьянство».
